Dirgahayu 74 Tahun Indonesiaku

Kereta senja mulai memasuki gerbang malam yang telah terbuka dan menjanjikan mimpi-mimpi bagi para penumpangnya. Meninggalkan darah jingga di atas tubuh lautan yang malas menari. Aku menikmati lambaian angin kesana kemari bersama senyum lembayung yang tersohor memancari wajahku. Nyaman, damai, tenang bak tiada sepikul beban yang hinggap di pundak. 

''Lana..!'' suara samar terdengar dari jarak 100 meter dari tempatku berjibaku. Tampaknya suara itu sudah bersahabat dengan gendang telingaku. Yaps... Nisa. Suara lantang sembari melambaikan tangan memanggil namaku. Dia menghendaki agar aku menghampirinya. 

''sedang apa kamu disana?'' ia menyambut dengan simpul senyum di pipinya. 

''seperti apa yang kamu lihat.'' jawabku pelan tanpa intonasi. 

''kau lagi ada masalah?'' Nisa terheran sembari mengerutkan dahinya.

''hmm.. Coba kau lihat arah sana!'' tanganku menunjuk ujung laut ikut menjelaskan. ''begitu indah bukan suasana menjelang malam?'' tambahku.

''maksud kamu?'' Nisa tercengang. Dalam batinnya ia menerka nerka apa yang sebenarnya akan kujelaskan.

''kamu tahu kan besok hari apa?'' tanyaku di antara raut kebingungan Nisa. 

''hari senin, hari kemerdekaan Indonesia ke-74??'' dengan lantang ia menjawab.

''tepat sekali. Kamu tahu apa hubungan dengan suasana ini?'' imbuhku

''entah..'' ia terkulai kebingungan.

''senja kulihat begitu indah. Damai. Semua faktor alam bisa hidup rukun, sejahtera. Sedangkan besok, Indonesia akan menyatakan kiprahnya terhadap dunia—Indonesia Merdeka. Akan tetapi kenyataan tak demikian. Sudah pantaskah Indonesia merdeka? Sedang rakyatnya jauh dari kata sejahtera. Bencana sosial datang silih berganti, seolah menjadi santapan tiada henti. Siaran pers sana sini membicarakan keburukan Indonesia, banyak sekali berita hoaks yang disajikan untuk konsumsi rakyatnya. Kemiskinan, kenaikan harga bahan pokok, kekeringan merajalela dan problema lain seolah menjadi sahabat setia Negara Indonesia.'' Jelasku penuh khawatir akan kondisi Indonesia saat ini.

“Lan, itu kan sudah menjadi ujian hidup. Setiap orang hidup pasti ada ujian yang menjadi sahabat karibnya, apalagi dalam lingkup negara. Banyak rakyat banyak perbedaan, banyak pula beban yang ditanggung oleh negara. Indonesia sudah merdeka Lan, Indonesia sudah pantas menjadi negara merdeka. Cuma sekarang dalam proses menuju kesejahteraan. Ingat kata kesejahteraan itu membutuhkan waktu!” jawab Nisa, perlahan memberikan pengertian kepadaku. Seolah apa yang aku pikirkan salah besar.

“jika kesejahteraan membutuhkan waktu, sudah 74 tahun Indonesia merdeka. Bukankah itu waktu yang cukup lama? Sementara kesejahteraan belum berpihak kepada rakyatnya.” Aku merenung, dalam pikir penuh tanya.

“kamu tahu kan makna peribahasa panas setahun diguyur hujan sehari? Seperti itulah kondisi Indonesia. Selalu begitu dan begitu. Ketika negara mencanangkan suatu program kesejahteraan rakyat, selang beberapa tahun pemerintahan sudah berganti. Kabinetpun dengan manja mengikuti pergantian pemerintahan. Padahal dalam mensukseskan program tersebut dibutuhkan waktu yang cukup lama. Entah kapan kesejahteraan akan berpihak kepada rakyat Indonesia, yang jelas itu menjadi misteri yang sulit diperkirakan.” Nisa mengutarakan penjelasannya. Mudah dimengerti, ramah dengan senyuman manis yang selalu ia bawa.

Belum sempat aku membalas, ia sudah memberi pengertian lagi. “tak usahlah memikirkan sampai segitu dalam, sekarang tugas kita bagaimana mengisi kemerdekaan itu dengan sesuatu yang bernilai. Buatlah bangga kepada para pahlawan yang telah menumpahkan darah memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Kamu mengerti kan?”sambil menghela napas Nisa menatapku.

“benar sekali nisa, aku tak habis pikir sampai kesitu. Sedari tadi aku hanya memikirkan satu sudut pandang saja. Senang bisa berdiskusi denganmu.” Jawabku dengan senyum yang akhirnya merekah diantara dua pipi.

“sudahlah ayo kita pulang!” ajak Nisa 

Tak terasa langit berubah hitam menemani pembicaraan kami. Pertanda hari akan berganti malam.

Sekian.

.

Dirgahayu Republik Indonesia.

74 tahun Indonesia Merdeka

Padamu negeri, kami berjanji

Padamu negeri, kami berbakti

Padamu negeri, kami mengabdi

Bagimu negeri, jiwa raga kami

.

Pekalongan, 16 Agustus 2019

Contoh Pidato Bahasa Jawa Tema Pendidikan

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Ingkang kula hormati, Rektor IAIN Pekalongan, Bapak Dr. H. Ade Dedi Rohayana, M.Ag.

Ingkang kula hormati, Dekan Fakultas Tarbiyah lan Ilmu Keguruan, Bapak Dr. H. M. Sugeng Sholehudin, M.Ag.

Ingkang kula hormati, segenap dewan juri lan segenap panitia ingkang ngraos bingah ngawontenaken adicara Festival Pendidikan.

Ingkang kula hormati ugi sedanten rencang-rencang mahasiswa-mahasiswi Tarbiyah lan Ilmu Keguruan ingkang sampun berbondong-bondong ngramekaken ing adicara menika.

  Syukur alhamdulillah, sumangga kita panjataken dhumateng Allah swt. ingkang sampun paring kinten-kinten kenikmatan, sahinggo kita sedanten saged kempal wonten ing mriki, kanthi mboten enten setunggal alangan punapa.

  Kaping kalihipun, sholawat saha salam senantioso kita aturaken dhumateng junjungan kita Nabi Muhammad saw. kanhti waosan “Allahumma sholli ‘ala sayyidina Muhammad” Mugiyo kita sedanten saged angsal syafaatipun saking beliau amin, amin ya robbal ‘alamin.

  Rencang-rencang sedanten ingkang kula tresnani, menawi kita pirsani ing jaman sak niki, inggih punika pendidikan sampun mlebet ten jaman modern. Pendidikan jaman modern  punika sampun nyediakaken sedanten sarana lan prasarana ingkang menunjang kangge pendidikan, lan sampun maringi kinten-kinten kegampilan kangge kita wonten ing pendidikan. Diantawisipun kita sampun gampil anggenipun pangkat kuliah keranten kendaraan ing jaman modern sampun katah, kita sampun gampil anggenipun nyekapi sandang lan papan panggenan, kita ugi sampun gampil anggenipun ndamel tugas keranten ing jaman punika teknologi sampun maju.

 Rencang-rencang sedanten ingkang taksih mirengaken kula, minangka kita pirsani ing jaman riyen, tiyang sepah kita anggenipun kepengin golek elmu menika kedah ngraosaken kasusahan. Menawi badhe tindak menyang sekolah mawon, tiyang riyen menika kedah mlampah pirang-pirang kilo kanthi mboten mbekto arta utawi bekel punapa-punapa. Ananging tiyang riyen menika mboten ngraos putus asa, tiyang riyen tetep semanget anggenipun belajar, lan sampun mbuktikaken katah tiyang riyen ingkang sampun kasil. Rencang-rencang ingkang ngraos bingah, maksud kula cariyos mekaten niki kita kedah dadosaken cermin maring awak kita piyambak supados kita saged introspeksi lan mawas diri. Kinten-kinten kita sampun dados tiyang kados tiyang riyen nopo dereng?

Mila saking punika, sumangga kita ingkang dados mahasiswa ing jaman sak niki kedah ngraosaken syukur dhumateng Allah swt., kita kedah dados tiyang ingkang saged mbingahaken maring tiyang sepah kita, lan kita kedah saged dados tiyang ingkang turut mbantu dhateng pembangunan negari kita, inggih menika Indonesia.

    Lajeng, kados pundi caranipun kita ngrasosaken raos syukur punika? inggih menika kita kedah estu yekti anggenipun belajar, yekti belajar punika kanthi saged ndamel kreasi lan inovasi ingkang bernilai lan maringi manfaat dhateng tiyang lintu. Kita menawi dados mahasiswa ugi ampun ngantos dados tiyang ingkang males-malesan. Menawi kula pirsani wonten ing kelas, taksih katah sanget mahasiswa ingkang dereng saged yekti anggenipun belajar, taksih katah mahasiswa ingkang males-malesan, sak estu kula kepengin sanget ngajak maring rencang-rencang sedanten. Ananging keranten kekirangan kula, kula mboten saged tumindak punapa-punapa. Mila saking punika, kula ngaturaken matur nuwun sanget dhumateng Dema FTIK, ingkang sampun maringi kesempatan kangge kula jumeneng ten mriki. Kanthi kesempatan niki, kula ngajak dumateng awak kula piyambak lan rencang-rencang sedanten, khususipun mahasiswa FTIK, sumangga kita sareng-sareng anggenipun semanget belajar, ampun dados tiyang ingkang males-malesan, sahingga kita sedanten saged dados tiyang ingkang saged maringi manfaat, saged mbingahaken tiyang sepah kita, guru-guru kita, saged ndadosaken kemajuan maring Indonesia lan saged dados tiyang ingkang angsal ridho saking Allah swt. lan Rosulullah saw., amin, amin ya robbal ‘alamin.

Mekaten ingkang saged kula aturaken, kirang langkungipun kula nyuwun pangapunten.

Wabillahi taufiq wal hidayah,

Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakutuh.  

Puisi : Serdadu Pilu

    Sebagai negara berdaulat, kehadiran pemimpin selalu dinanti oleh rakyat. Pemimpin adalah orang spesial yang memiliki posisi berharga bagi masa depan bangsa. Mau dibawa kemana negeri ini, bergantung pada sosok pemimpin negeri. Maka tak heran, jika seorang pemimpin menjadi harapan bagi semua umat.

.

    Hemat penulis, Pemimpin memiliki makna laksana merpati. Ia memiliki pribadi yang lembut dan mampu setia mengayomi pada rakyat. Ia tak tergoda pada permainan politik yang tidak sehat. Pemimpin juga tercermin pada diri Ratu Semut. Ia bekerja tak pernah luput dari memikirkan rakyat. Ia mensiasati semua kemungkinan yang akan terjadi dan selalu memikirkan masa depan dan cita-cita bangsa. Seorang pemimpin juga memiliki jiwa pemberani laksana Raja Rimba, akan tetapi keberanian itu disertai dengan hati nurani yang tahan emosi. Ia menggunakan keberaniannya hanya untuk melindungi, memberi kenyamanan dan ketentraman rakyat, bukan berambisi pada kepentingan pribadi. Seorang pemimpin tak lupa memiliki sikap bagai Si Induk Ayam yang adil terhadap rakyat. Ia tidak memikirkan perut sendiri, mampu berlaku secara adil pada semua rakyat untuk dipenuhi hak-haknya.

.

    Dengan memahami makna pemimpin di atas, hemat penulis seorang pemimpin itu memiliki tanggung jawab yang tidak mudah. Di samping pada besarnya program yang harus dijalankan, dalam perjalanannya seorang pemimpin harus menuai banyak rintangan dan godaan. Maka tak heran, jika kehadiran pemimpin di negeri ini belum sepenuhnya sesuai dengan harapan rakyat. Banyak janji-janji pemimpin yang hanya menjadi dongeng sesaat. Mereka para pemimpin tergoda dengan gelar jabatan dan penguasa, sehingga lupa pada substansi seorang pemimpin yang sebenarnya.

.

    Oleh karena itu, sebagai rakyat dengan sejuta harapan dan cita-cita bangsa, marilah kita sadar, bahwasanya kita bukan hidup di negeri kayangan, yang semua keinginan dan harapan bisa dicapai dengan cara instan. Kita hidup dalam kondisi yang mana impian dan harapan bangsa bisa diwujudkan dengan proses yang panjang. Tidak mudah membangun bangsa dan negara. Ia membutuhkan semua elemen yang mesti bersatu padu, membentuk kesatuan yang solid. Jika kita akan berharap pada pemimpin negeri, maka hendaklah kita menjadi rakyat yang cerdas, mampu menentukan sikap dan jangan mau diberi janji tanpa ada kepastian yang pasti.

.

.

Salam dari saya,

M. Khakim Maulana

Peran dan Problematika Teknologi Pendidikan Terhadap Mahasiswa PBA IAIN Pekalongan di Era Millenial

Oleh : M. Khakim Maulana

Pesatnya kemajuan teknologi informasi dan komunikasi membawa tranformasi yang teramat besar di berbagai bidang kehidupan khususnya bidang pendidikan. Menurut Putra Wanda, seorang pengamat Teknologi Informasi di Candidate HRBUST China mengatakan bahwa penerapan teknologi informasi dan komunikasi dalam pengembangan pendidikan nasional menjadi suatu keharusan di Lembaga Pendidikan. Keharusan itu dipicu oleh maraknya aktivitas globalisasi. Globalisasi juga telah mengubah kecenderungan pergeseran dalam dunia pendidikan dari pendidikan tatap muka ke arah pendidikan yang lebih terbuka. Dengan masuknya efek globalisasi, pendidikan era milenial lebih bersifat dua arah, mampu bersaing dan produktivitas tinggi.

Sebuah disiplin ilmu yang sering disebut dengan Teknologi Pendidikan semakin berperan penting di era milenial. Tentu hal ini akan membantu aktivitas belajar dan meningkatkan kualitas pendidikan dengan membuat, menggunakan dan mengelola proses dan sumber teknologi yang memadai. Di samping hal itu, Teknologi Pendidikan juga memperalih fungsi menuju terciptanya inovasi pembelajaran yang efektif dan efisien.

Sejalan dengan peran Teknologi Pendidikan, realisasi proses pembelajaran juga tidak mau ketinggalan di era milenial. Seorang dosen misalnya, di era ini seorang dosen mengalami transposisi yang semula sebagai pendidik kini menjadi seorang fasilitator berkat Teknologi Pendidikan. Transposisi ini mengakibatkan pada tuntutan kemandirian mahasiswa. Mahasiswa tak lagi terpaku pada materi yang disampaikan dosen, akan tetapi diharuskan mencari berbagai sumber referensi dan informasi guna menunjang proses pembelajaran. Sumber referensi dan informasi di era milenial juga mengalami transisi dari sekadar rak buku menjadi sumber berbasis digital. Sumber berbasis digital itulah yang menjadi bagian dari Teknologi Pendidikan era milenial yang telah disediakan lengkap dan tertata rapi untuk kemudahan mahasiswa.

Teknologi Pendidikan yang berkembang pada pembelajaran Pendidikan Bahasa Arab sudah semakin maju. Bisa dikatakan, pada setiap kompetensi dasar dalam bahasa arab sudah ada teknologi yang menunjang kompetensi dasar tersebut. Misalnya pada keterampilan Istima’ (mendengar) sudah ada laboratorium micro teaching, keterampilan Kalam (berbicara) sudah memanfaatkan teknologi audio-visual yakni penggunaan film berkonten bahasa arab, keterampilan Qira’ah (membaca) sudah disediakan jurnal-jurnal elektronik dan sebagainya.

Hadirnya Teknologi Pendidikan secara ideal sebenarnya banyak memberikan peran serta kemudahan bagi mahasiswa, akan tetapi realitas mahasiswa PBA IAIN Pekalongan terhadap pemanfaatan teknologi pendidikan masih cenderung minim. Jika diamati, ternyata masih banyak mahasiswa PBA IAIN Pekalongan angkatan 2017 yang belum melek teknologi internet. Sebagai contoh misalnya, ketika dosen memberikan tugas untuk mencari referensi artikel di dalam jurnal elektronik, mereka masih belum lihai dalam menemukan jurnal tersebut. Di samping belum  melek teknologi internet, kendala mereka justru pada kesulitan dalam mengoperasikan dasar-dasar komputer. Mereka yang belum mahir dalam mengoperasionalkan komputer disebabkan karena background mereka dari Pondok Pesantren Salaf yang belum memandang pentingnya teknologi. Selain karena basic pesantren, penyebab lain mereka memang belum mendapatkan pelatihan komputer secara intensif. Bisa saja sekolah yang dulu mereka singgahi tidak ada pelatihan khusus terkait komputer.

Sebagai upaya untuk membantu mahasiswa PBA IAIN Pekalongan dalam memanfaatkan Teknologi Pendidikan adalah pelaksanaan pelatihan komputer secara intensif. Melalui langkah ini, mahasiswa yang belum mahir akan diberikan teori sekaligus praktik tentang dasar-dasar komputer hingga mahir. Kedua, mahasiswa diarahkan agar menerapkan mindset bahwa teknologi sangat penting bagi seorang mahasiswa. Hal itu dapat dilakukan dengan menunjukkan kepada mahasiswa tentang keunggulan dan kemudahan menggunakan teknologi dalam proses belajar. Dengan begitu, mahasiswa akan terpacu untuk lebih giat lagi dalam mempelajari dan menguasai teknologi. Ketiga, seorang dosen perlu memberikan tugas-tugas yang berbasis teknologi secara kontinu kepada mahasiswa. Melalui tugas tersebut mahasiswa akan lebih sadar bahwa teknologi sudah menjadi hal yang urgen bagi manusia zaman milenial khususnya di kalangan mahasiswa.

Berbhinneka menuju Rahmatan Lil ’Alamin

Berbhinneka menuju Rahmatan Lil ’Alamin

Oleh : M. Khakim Maulana

Bhinneka Tunggal Ika di dalam kamus besar bahasa Indonesia memiliki arti berbeda-beda, tetapi tetap satu. Adapun berbhinneka merupakan kata kerja yang berarti bersikap dalam perbedaan. Di dalam alquran surat Al-hujurat ayat 13 disebutkan bahwa Allah telah menciptakan manusia dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Allah jadikan manusia berbangsa-bangsa, bersuku-suku agar manusia saling mengenal. Petikan ayat tersebut memberi petunjuk bahwa secara substansi perbedaan memang diciptakan oleh Allah, akan tetapi Allah memberi petunjuk lain yakni agar manusia saling mengenal. Sikap saling mengenal ini menjadi cikal-bakal bahwa perbedaan adalah anugerah dari Allah dan merupakan rahmat bagi seluruh alam. Melalui perbedaan, kita akan sadar bahwa kita adalah makhluk yang memiliki kekurangan dan saling membutuhkan satu sama lain. Sehingga dalam kehidupan sehari-hari akan terwujud sikap tolong menolong, saling menghargai, dan saling menghormati. Sikap tersebut merupakan wujud dari sikap berbhinneka dalam kehidupan sehari-hari.

Sikap berbhinneka sebagai cerminan mahasiswa Indonesia dapat diwujudkan melalui implementasi nilai-nilai pancasila ke dalam kehidupan. Mahasiswa sebagai generasi berpendidikan sudah sewajarnya mampu mengamalkan dan memberi teladan bagi masyarakat luas. Adapun penerapan sikap berhinneka sebagai cermin mahasiswa Indonesia dapat dilakukan melalui pemahaman sebagai berikut:

Pertama, nilai ketuhanan memberi petunjuk bahwa kita berhak memeluk dan memilih agama sesuai kepercayaan masing-masing. Maka sebagai mahasiswa Indonesia, kita harus bersikap toleran terhadap orang lain yang berbeda agama. Kita sebagai mahasiswa harus sadar bahwa perbedaan tidak bisa dihindari. Kita tidak bisa memaksakan kehendak mereka agar sama dengan kita. Sehingga, dengan sikap berbhinneka kita bisa tetap hidup berdampingan, aman, nyaman, dan damai.

Kedua, nilai kemanusiaan memberi simbol agar kita harus memiliki jiwa kemanusiaan yang adil dan beradab. Nilai tersebut harus kita sadari bahwa kita hidup di dunia memiliki berbagai macam latar belakang seseorang. Beberapa dari mereka ada yang berlatar belakang orang kaya, bangsawan, orang biasa, dan sebagainya. Maka sebagai mahasiswa, kita harus berbhinneka dengan cara saling menghargai, tidak merasa hebat, dan tidak membeda-bedakan orang lain dalam bersikap.

Ketiga, nilai persatuan mengharuskan kita agar bersatu padu dalam menyongsong negara Indonesia. Kita sebagai mahasiswa sudah sepatutnya sadar bahwa Indonesia memiliki berbagai macam suku, ras, budaya, etnis, agama, dan golongan. Maka kita harus berbhinneka dengan cara saling menghormati satu sama lain agar tetap mencapai nilai persatuan Indonesia.

Keempat, nilai permusyawaratan memberikan petunjuk bahwa kita memiliki hak berpendapat. Maka sebagai mahasiswa Indonesia, kita harus menghargai pendapat orang lain yang berbeda dari kita di dalam bermusyawarah. Sehingga dalam mencapai persetujuan kita menggunakan musyawarah mufakat sebagai wujud sikap berbhinneka.

Kelima, nilai keadilan sosial mengharuskan kita bersikap adil kepada siapapun. Tidak memandang sebelah terhadap orang lain, dan selalu berusaha memberikan pelayanan terbaik kepada setiap orang. Maka sikap berbhinneka yang tercermin pada nilai ini adalah bahwa mahasiswa Indonesia hendaklah memiliki jiwa solidaritas yang tinggi dengan tidak membeda-bedakan satu sama lain.

Sikap berbhinneka memiliki peran yang sangat penting dalam menjaga keharmonisan suatu bangsa. Jika setiap bangsa terutama mahasiswa Indonesia sudah memperhatikan dan mengamalkan sikap berbhinneka, maka segala masalah yang ada di Indonesia mungkin  tidak akan terjadi atau dapat terselesaikan dengan cepat dan baik.

Keluarga Kuat, Korupsi Terhambat

Keluarga Kuat, Korupsi Terhambat

Oleh : M. Khakim Maulana

Bangsa Indonesia diyakini sedang mengalami kerusakan moral hampir pada semua segmen kehidupan dan seluruh lapisan masyarakat. Akan tetapi yang menjadi sorotan saat ini adalah kerusakan moral pada tingkat elit (pemimpin). Mereka para pemimpin yang seharusnya menjadi gerbang utama pendobrak permasalahan, justru terjerumus pada kerusakan moral yang berdampak pada kerugian negara dan melukai hati rakyat. Kerusakan moral tersebut ditandai dengan maraknya praktik korupsi pada instansi pemerintahan.

Berdasarkan Indeks Persepsi Korupsi (IPK) 2017 yang dirilis oleh Transparency International pada 22 Februari 2018, Indonesia berada di peringkat ke-96 dengan nilai 37 sebagai negara korup di dunia. Peringkat Indonesia ditemani Brasil, Kolombia, Panama, Peru, Thailand, dan Zambia yang berada di tingkat yang sama. IPK Indonesia dari 2016 ke 2017 masih sama yaitu meraih angka 37. Dengan skor ini peringkat Indonesia turun enam angka yang sebelumnya berada di peringkat ke-90.

Data lain menyebutkan, berdasarkan harian Kompas (19/7/2018), sejak Januari hingga Juli 2018 sebanyak 19 Kepala Daerah ditetapkan sebagai tersangka kasus korupsi oleh KPK. Para Kepala Daerah tidak menciutkan nyali meski berulang kali KPK melakukan operasi tangkap tangan. Bahkan yang masih hangat diperbincangkan, sebanyak 41 anggota DPRD Kota Malang bergotong royong dalam korupsi massal. Mereka ditetapkan KPK sebagai tersangka kasus suap dan gratifikasi terkait dana pengelolaan sampah di Kota Malang, demikian dilansir dari harian Detikcom (5/9/2018).

Sederet kasus korupsi yang dilakukan para pejabat pemerintah, mengindikasikan bahwa Indonesia masih belum memperlihatkan upaya konkrit dalam memberantas korupsi. Dengan kata lain, Indonesia hanya membuat sedikit perkembangan atau justru tidak ada perkembangan sama sekali dalam mengakhiri kasus korupsi. Hal ini menjadi catatan berharga bagi Indonesia untuk terus melakukan upaya memerangi korupsi.       

Masalah terbesar yang dihadapi Bangsa Indonesia saat ini sebenarnya bukanlah krisis ekonomi atau krisis politik, melainkan krisis moral para pemimpin. Para pemimpin yang tidak memiliki bekal pendidikan moral yang kuat, akan mengalami penyelewengan kewajiban. Mereka dapat mudah tergoda ketika menjadi pemimpin dan mudah terjerumus pada tindak kejahatan korupsi. Krisis moral para pemimpin inilah yang memicu timbulnya krisis lain seperti krisis ekonomi, krisis politik, sosial, budaya, pertahanan, dan keamanan. Krisis moral menjadi masalah inti yang harus diberi perhatian secara intensif agar masalah-masalah di Indonesia seperti korupsi tidak mengakar pada generasi penerus bangsa. Oleh karena itu, pendidikan moral sangat penting  dan perlu diberdayakan secara serius sebagai upaya memberantas segala bentuk korupsi di Indonesia.

Upaya memberantas korupsi melalui pendidikan moral dapat dilakukan oleh keluarga. Keluarga memiliki tanggung jawab solid dalam hal pendidikan moral karena pendidikan di dalam keluarga merupakan pendidikan yang pertama dan paling utama. Di dalam keluarga, sosok orang tua memiliki peran penting dalam menumbuhkembangkan watak, karakter, dan kepribadian seseorang. Lickona (1992) menyarankan agar keluarga sebaiknya menjadikan pondasi dasar untuk memulai pembentukan moral anak di masa yang akan datang. Sehingga, seseorang ketika menginjak dewasa sudah memiliki pondasi moral yang kuat dan tidak mudah terjerumus pada godaan-godaan yang mengarah pada tindak kejahatan.

Pola pertama pendidikan moral di dalam keluarga adalah metode internalisasi. Menurut Ahmad Tafsir (2011: 99), Metode internalisasi merupakan upaya pertama dengan mentransfer pengetahuan (knowing), kemudian keterampilan melaksanakan pengetahuan (doing) ke dalam diri seseorang, sehingga pengetahuan itu menjadi kepribadiannya (being) dalam kehidupan sehari-hari. Pada metode ini, orang tua berperan memberi pengetahuan kepada anak, kemudian menuntun agar anak mampu melaksanakan pengetahuan tersebut sesuai arahan orang tua. Dari sini seorang anak dituntun agar menjadi orang seperti yang ia ketahui (being) dan melaksanakan pengetahuan tersebut dalam kehidupan sehari-hari.

Jika diamati pada fakta, tujuan pembelajaran being merupakan tujuan yang paling sulit. Di sini bisa diketahui bahwa sebenarnya kekurangan pendidikan di Indonesia selama ini terletak di bagian ini, tidak pada bagian knowing maupun doing. Sebagian besar bagian knowing dan doing telah selesai dan telah mencapai hasil yang sangat bagus, akan tetapi pada bagian being belum maksimal. Itulah mengapa, banyak yang mengatakan bahwa pendidikan di Indonesia telah gagal karena banyak lulusan sekolah atau sarjana yang piawai menjawab soal-soal ujian dan berotak cerdas, tetapi memiliki mental dan moral yang lemah.

Implementasinya bisa dilihat dari para pejabat elit yang melakukan korupsi di berbagai instansi pemerintahan. Mereka para pemimpin yang terlibat korupsi sebenarnya tahu—korupsi itu hal terlarang dan termasuk perbuatan dosa besar menurut islam. Mereka juga terampil menjelaskan segala upaya untuk tidak terjerumus korupsi. Akan tetapi, keterampilan tersebut belum menjadi karakter dan kepribadian. Para pemimpin hanya menjadikan apa yang diketahui sebagai pengetahuan saja, tidak direalisasikan dalam kehidupan sehari hari. Hal tersebut mungkin disebabkan karena kegagalan dalam metode internalisasi—karena sulitnya mencapai tujuan being di dalam pendidikan keluarga. Di sinilah keluarga sangat berperan dalam membentuk karakter dan pendidikan moral anak. Oleh karena itu, dibutuhkan keluarga yang kuat dalam mendidik agar seseorang ketika menginjak dewasa sudah memiliki karakter dan moral yang kuat pula.

Pola kedua adalah metode keteladanan. Keteladanan dari keluarga sangat berperan penting karena anak adalah peniru yang baik.  Secara psikologis, seorang anak sangat membutuhkan panutan atau contoh di dalam keluarga. Sehingga dengan contoh tersebut seorang anak akan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Abdullah Nashih Ulwan (2007:36) mengungkapkan, pada dasarnya seorang anak yang melihat orang tuanya berkhianat, tidak mungkin ia belajar amanat. Hal ini mengindikasikan bahwa seorang anak akan melihat perilaku orang tuanya, mulai dari bangun tidur hingga tidur lagi. Maka menjadi suri tauladan merupakan perbuatan yang sangat penting dan sangat ditentukan oleh kepribadian orang tua untuk mencetak karakter dan moral yang baik pada seorang anak.

Pola ketiga yang cukup efektif berperan dalam membentuk moral seseorang adalah membina karakter anak melalui pembiasaan. Al-Ghazali (1985:53) mengibaratkan hati seorang anak bagaikan suatu kertas yang belum tergores sedikit pun oleh tulisan. Tetapi ia dapat menerima apa saja bentuk tulisan yang digoreskan di dalamnya. Orang tua berperan memberikan asupan nilai-nilai kebaikan, kemudian menuntun agar membiasakan diri dalam kehidupan. Jika anak tidak ingin terlibat korupsi ketika dewasa nanti, maka sejak kecil harus sudah dibiasakan untuk bersikap jujur, amanah, dan kebaikan lain yang berpengaruh pada tercegahnya korupsi. Ketika seorang anak sudah dibiasakan dengan hal-hal baik sejak kecil, maka kebiasaan tersebut akan tumbuh menjadi kepribadian dan moral yang baik. Hal itu tentu akan berdampak pada keberhasilan memberantas kasus korupsi di Indonesia.

Melalui pola pendidikan moral dan karakter di dalam keluarga, sudah sangat jelas bahwa keluarga memiliki peran penting dalam upaya memberantas kasus korupsi di Indonesia. Jika ketiga pola di atas diperhatikan dan diaktualisasikan ke dalam kehidupan sehari-hari, maka keluarga akan menjadi kuat dan bukan tidak mungkin Indonesia akan terbebas dari kasus korupsi yang terus mengakar sejak dulu hingga sekarang.

Puisi : Pahlawan Bangsa

Sejak dulu kita kenal dengan namanya pahlawan. Ketika mendengar kata pahlawan, bayangan kita selalu merujuk pada sosok pejuang gagah berani melawan penjajahan. Mereka berjuang mati-matian. Berperang, berlumur darah, terseok-seok sudah menjadi makanan sehari-hari. Mereka mengorbankan diri, meninggalkan keluarga dan sanak saudara. Bahkan tak sedikit dari mereka yang gugur di medan peperangan. Mereka tidak butuh kekuasaan, hanya sedikit harapan yakni bisa merasakan kebebasan, indahnya kemanusiaan dan menggapai suatu kemerdekaan. Maka memang benar, merekalah Sang Pahlawan, Pejuang Kemerdekaan yang harus selalu kita kenang dan kita pertahankan.

.

Akan tetapi itu tempo dulu kawan. Mereka berjuang dengan sejuta risiko yang sangat sulit kita lakukan. Lantas, apakah waktu sekarang kita tidak bisa menjadi pahlawan?

.

Tentu SANGAT BISA kawan !

.

Pahlawan tidak bermakna cukup sampai era tertentu. Pahlawan memiliki makna yang tak terbatas oleh waktu--hanya saja realisasi bertransformasi sesuai perkembangan situasi dan kondisi. Makna pahlawan era sekarang adalah suatu bentuk kesadaran dan mengerti arti kemerdekaan dari Sang Pejuang Kemanusiaan. Maka dengan kesadaran dan pemahaman tersebut, diri kita menjadi tergugah. Kita mulai bergerak ke segala arah di era millenial sekarang. Kita harus menjadi generasi yang cerdas. Akan sangat sulit  melawan, jika kita memiliki sedikit modal. Oleh karena itu, persiapkan modal dan terus mengasah potensi diri dengan bercengkerama bersama kehidupan, tak harus melulu dari pendidikan.

.

Pahlawan millenial ialah mereka yang merendahkan kebesaran. Mereka hanya berjuang dengan niat tulus mengabdikan diri pada warisan kehormatan. Mereka bergerak ke segala bidang, mulai dari arena kejuaraan dengan mengharumkan nama Indonesia di kancah dunia, hingga pejuang keadilan demi terwujudnya kesejahteraan. Mereka para pahlawan juga menghalau popularitas, terus berkarya untuk Bangsa Indonesia tanpa mengenal ambang batas.

.

.

Salam dari saya,

M. Khakim Maulana

Qurban dan Serba-Serbi Keistimewaannya

Qurban dan Serba-Serbi Keistimewaannya

Oleh : M. Khakim Maulana

   Ibadah qurban yang berlangsung setiap tahun di hari raya idul adha selalu memberi kesan yang mendalam. Kehadirannya memiliki keistimewaan bagi semua umat muslim di seluruh dunia. Keistimewaan tersebut bisa kita lihat dari suasana kebahagiaan dalam bingkai kebersamaan dan persatuan umat bersaudara. Suasana kebahagiaan seperti ini tidak memandang latar belakang atau status sosial masyarakat tertentu. Semua dianggap sama, yakni sesama hamba Alah dan umat Nabi Muhammad saw. yang bersatu meraih tujuan ridho Allah swt. semata. 

.

   Qurban yang dilaksanakan oleh seseorang mengandung dua nilai yang mulia. Nilai pertama tentu nilai yang berorientasi kepada hubungan seorang hamba kepada Tuhannya. Ibadah qurban memiliki nilai sebagai upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah swt., sebagaimana kata qurban sendiri memiliki makna mendekatkan (taqarrub ilallah). Orang yang berqurban berarti ia telah menunaikan perintah Allah dan berhak menerima balasan sesuai apa yang telah dijanjikan oleh-Nya jika qurban tersebut diterima.

.

   Nilai yang kedua adalah nilai sosial, yakni hubungan seorang hamba dengan hamba yang lain di dalam kehidupan sehari-hari. Hewan qurban yang disembelih nantinya dibagikan kepada orang-orang fakir dan miskin dengan harapan dapat memberikan sedikit kebahagiaan sesama umat muslim. Harapan ini tentunya sesuai dengan ajaran rasulullah saw, tentang keutamaan memberi kebahagiaan sesama umat bersaudara.

.  

   Terkait dengan qurban, perlu kita tahu bahwasanya jika kita ingin makan enak, kita bisa beli di warung makan yang paling enak. Jika kita ingin satai atau gulai yang paling enak, mungkin kita bisa beli di warung satai atau gulai yang paling enak. Akan tetapi suasana qurban memiliki keistimewaan sendiri. Suasana kebersamaan adalah suasana indah dan mahal yang tidak bisa dibeli dengan uang. Kita bisa merasakan hiruk pikuk masyarakat bersatu mengelola daging qurban dan mendistribusikannya kepada khayalak luas. Kita juga bisa merasakan suasana makan bersama atau nyatai bersama baik bersama keluarga masyarakat di tempat tinggal kita. Dari sinilah kita bisa mengetahui pesan tersirat bahwa islam menjunjung tinggi nilai persatuan dan kebersamaan sesama umat bersaudara melalui perintah qurban di hari raya idul adha.

Pemanfaatan Metode Suggestology Sebagai Sarana Revitalisasi Semangat Belajar Bahasa Arab dalam Maharah Al-Kalam di Era Milenial

M. Khakim Maulana

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pekalongan

hakiem78@gmail.com

Abstrak

Artikel ini mengkaji tentang bagaimana merevitalisasi semangat belajar bahasa arab dalam Maharah al-kalam di era milenial. Berbagai permasalahan terutama pada rendahnya semangat belajar bahasa arab yang harus dihadapi di lembaga pendidikan, tenaga pengajar memungkinkan melakukan pencarian metode baik inovasi maupun modifikasi guna menunjang aktivitas belajar mengajar. Hal ini dapat dilakukan dengan memanfaatkan Metode Suggestology dalam merevitalisasi semangat belajar bahasa arab khususnya dalam maharah al-kalam. Pembahasan tentang metode Suggestology memuat unsur-unsur yang akan diterapkan dalam proses pembelajaran. Unsur-unsur tersebut meliputi Autority, Infantilisasi, Dual Komunikasi, Intonasi, Rhythm, dan keadaan Pseuda-Passive. Dengan memahami dan melaksanakan unsur-unsur dalam metode Suggestology, maka diharapkan bagi para pelajar khususnya mahasiswa dapat kembali bersemangat dalam belajar bahasa arab di era milenial. Harapan ini semoga bisa terus meningkat, sehingga akan memungkinkan pada keberhasilan belajar bahasa arab dalam keterampilan al-kalam.

Pendahuluan

Bahasa merupakan media untuk menuangkan isi hati, pikiran seseorang terhadap lingkungan maupun lawan bicaranya. Berkenaan dengan bahasa arab, banyak orang memiliki sudut pandang yang berbeda-beda. Sebagian ada yang mengungkapkan bahwa bahasa arab adalah bahasa religi. Konteks ini didasari dengan asumsi bahwa bahasa arab sebagai alat untuk mempelajari kitab-kitab suci yang berbahasa arab. Sebagian lagi ada yang beranggapan bahwa bahasa arab merupakan bahasa ilmu pengetahuan islam. Asumsi ini didasari dengan alasan bahwa ilmu pengetahuan islam bersumber dari referensi kitab-kitab berbahasa arab karya ilmuwan islam terdahulu. Sebagian yang lain juga beranggapan bahwa bahasa arab merupakan bahasa komunikasi, yakni lebih menekankan pada aktivitas sosial manusia sehari-hari.

Bahasa arab dalam konteks sebagai alat komunikasi, maka belajar bahasa arab menekankan pada bagaimana seseorang melaksanakan praktik dan terampil untuk berbicara menggunakan bahasa arab, baik di dalam maharah Istima’, al-qiro’ah, al-kitabah, maupun al-kalam. Di sini dapat dilihat empat aspek yang menjadi konsentrasi dalam pembelajaran bahasa. Banyak para ahli bahasa arab berpendapat tentang hakikat berbahasa arab yang akan berakibat pada pola pembelajaran bahasa arab. Salah satu pendapat dari Muhammad Ibn Mar’i al Hazimi mengatakan "اللغة في الأساس هي الكلام" (dasar sebuah bahasa adalah berbicara/al-kalam). Ada juga yang berpendapat bahwa “Jika seseorang menguasai suatu bahasa, secara intuitif ia mampu berbicara dalam bahasa tersebut”.[1] Pendapat ini menunjukkan bahwa maharah al-kalam mengisyaratkan keberhasilan seseorang dalam berbahasa dan mengetahui bahasa tersebut.

Maharah al-kalam erat kaitannya dengan pelafalan, tata bahasa, kosa kata, keterampilan mendengarkan, menirukan, dan lain-lain. Maka penggunaan metode dan stategi pembelajaran yang didasari dengan teknik yang tepat akan berpengaruh terhadap hasil dan tujuan pembelajaran bahasa. Jika penggunaan metode pembelajaran belum didasari dengan pendekatan yang tepat terhadap pelajar bahasa arab, tentu hal itu akan mengakibatkan pada kesulitan belajar bahasa arab khususnya dalam maharah al-kalam. Jika seorang pelajar—baik itu dari kalangan siswa maupun mahasiswa kesulitan dalam memahami dan mengikuti metode pembelajaran, maka akan timbul masalah baru yakni semangat belajar mulai turun dan hasil pembelajaran kurang maksimal.

Hemat penulis, berdasarkan pengamatan selama dua semester belajar di jurusan bahasa arab, pembelajaran maharah al-kalam di IAIN Pekalongan masih menggunakan metode sederhana, yakni dalam kompetensi dasar hiwar (percakapan) mahasiswa hanya sebatas menyimak materi, membaca bersama kemudian menghafal percakapan dan mempraktikkannya di depan kelas. Dengan metode pembelajaran yang demikian, tentu hal ini terkesan bertentangan dengan era milenial yang serba modern. Mahasiswa akan cenderung lebih cepat bosan dengan aktivitas monoton—yang berdampak pada turunnya semangat belajar. Di samping itu, mahasiswa yang memiliki kemampuan terbatas—karena masih baru dengan bahasa arab—akan mudah menyerah. Mereka beranggapan bahwa belajar bahasa arab itu sulit dan seolah tidak ada jalan keluar. Oleh karena itu, pencarian metode yang tepat terus dilakukan oleh pegiat pendidikan sebagai upaya untuk merevitalisasi semangat belajar bahasa arab. Metode Suggestology merupakan salah satu upaya dalam merevitalisasi semangat belajar bahasa arab khususnya dalam maharah al-kalam.

Pemanfaatan Metode Suggestology

Metode Suggestology merupakan suatu penerapan dari sugesti ke dalam ilmu mendidik. Metode ini dicetuskan oleh Lozanov, sehingga metode ini biasa disebut “The Lozanov Method” yang mencerminkan nama pencetusnya yakni George Lozanov dari Bulgaria, Eropa Timur. Metode ini sering digunakan di sekolah-sekolah Eropa dan Amerika dengan maksud untuk membasmi sugesti dan pengaruh negatif yang tak disadari bersemai pada diri pelajar. Di samping itu, Metode Suggestology juga untuk membasmi perasaan takut—yang menurut para ahli sangat menghambat proses belajar; seperti perasaan tidak mampu, perasaan takut salah, dan keprihatinan serta ketakutan akan sesuatu yang baru dan belum familiar.[2] Jadi, konteks Metode Suggestology adalah membuat pelajar khususnya mahasiswa memiliki pola pikir positif dan mampu berjalan sesuai dengan target yang akan dicapai.

Tak bisa dipungkiri, hemat penulis berdasarkan survei yang penulis lakukan terhadap teman-teman mahasiswa PBA IAIN Pekalongan, sebagian besar yang mengakibatkan pada rendahnya semangat belajar bahasa arab adalah sugesti dan pengaruh negatif. Mereka berasumsi—terutama bagi mahasiswa yang berasal dari SMA atau SMK—bahwa belajar bahasa arab itu sulit. Mereka selalu merasa tidak mampu, perasaan takut salah dalam melangkah dan sugesti yang lain yang menghambat semangat belajar. Jika sugesti-sugesti tersebut terus terpelihara dalam benak pikiran, maka akan berdampak pada terhambatnya semangat belajar bahasa arab. Jika semangat belajar bahasa arab terhambat, maka tujuan pembelajaran akan sulit tercapai. Oleh karena itu, Metode Suggestology dipilih sebagai sarana revitalisasi semangat belajar bahasa arab mahasiswa di Era Milenial.

Metode Suggestology secara teori memiliki sinkronisasi terhadap metode pembelajaran bahasa arab. Metode Suggestology menurut Prof. Dr. Azhar Arsyad, M.A, merupakan salah satu metode inovatif dalam metode pembelajaran bahasa arab yang mampu menumbuhkan semangat mahasiswa dalam belajar bahasa arab.

Bancropt (1976) mencatat enam unsur dasar dari Metode Suggestology. Unsur yang pertama adalah Authority, yaitu adanya semacam tsiqah, untuk membuat mahasiswa yakin dan percaya pada dirinya sendiri (self confidence). Unsur ini yang harus pertama kali diterapkan kepada mahasiswa agar mulai menumbuhkan benih-benih semangat belajar bahasa arab.

Unsur yang kedua adalah Infantilisasi, yaitu mahasiswa seakan-akan seperti anak kecil yang menerima authority dari seorang guru. Unsur ini seolah bertentangan terhadap anjuran yang menuntut mahasiswa agar mandiri. Akan tetapi, dalam pembelajaran bahasa arab khususnya dalam maharah al-kalam metode ini efektif untuk digunakan. Unsur Infantilisasi menjelaskan bahwa belajar bahasa arab itu seperti anak-anak, melepaskan mahasiswa dari kungkungan belajar rasional ke arah belajar yang lebih intuitif. Sebagai contoh, adanya penggunaan “role play” dan nyanyian dalam metode ini sehingga akan mengurangi rasa tertekan, dan mahasiswa dapat semangat belajar secara ilmiah. Ilmu dapat masuk tanpa disadari seperti apa yang dialami oleh anak kecil. Hemat penulis, unsur ini sangat efektif terhadap pembelajaran maharah al-kalam karena keterampilan al-kalam memiliki substansi pada komunikasi dan keaktifan mahasiswa. Hal itu dapat tercapai dengan baik apabila mahasiswa merasa nyaman dan tanpa ada tekanan dalam belajar. Dengan begitu, mahasiswa era milenial secara perlahan dapat menumbuhkan semangat belajar bahasa arab.

Unsur yang ketiga adalah Dual komunikasi, yaitu komunikasi verbal dan non verbal yang berupa rangsangan semangat dari keadaan ruangan dan dari kepribadian seorang guru. Unsur ini lebih cenderung pada kualitas diri seorang guru tentang bagaimana membuat suasana kelas selalu kondusif. Mahasiswa duduk di kursi yang nyaman dengan tata ruang yang hidup dan memberi semangat. Dengan suasana yang seperti ini, mahasiswa akan lebih enjoy dan lebih komunikatif ketika belajar bahasa arab dalam maharah al-kalam. Terlebih jika melihat guru yang lihai berbicara dengan bahasa arab—yang menjadi inspirasi bagi para mahasiswa.

Unsur yang keempat adalah intonasi, yaitu keadaan seorang guru dalam menyajikan materi dengan intonasi yang bervariasi, mulai dari intonasi mirip orang berbisik dengan suara yang tenang dan lembut, intonasi yang normal sampai kepada nada suara keras yang dramatis. Hemat penulis, unsur ini sangat penting karena dalam variasi intonasi dalam pembelajaran secara tidak sadar akan menuntun mahasiswa melafalkan dan menirukan apa yang disampaikan guru. Di samping itu, keadaan tersebut akan menumbuhkan konsentrasi yang lebih baik dalam belajar bahasa arab. Memori otak akan cenderung mudah menerima dan mudah teringat ketika melihat dan mendengar intonasi yang bervariasi. Tentunya pikiran akan terlatih dan terbiasa sehingga keterampilan berbicara bahasa arab bisa dilakukan dengan mudah.

Unsur yang kelima adalah rhythm, yaitu materi membaca dilakukan dengan irama, berhenti sejenak di antara kata-kata dan rasa yang disesuaikan dengan nafas irama. Di sini mahasiswa diminta dan diajar untuk menarik nafas selama dua detik, menahannya selama empat detik dan menghembuskannya selama dua detik. Unsur ini memiliki pengaruh yang besar karena keterampilan atau maharah al-kalam sangat berkaitan dengan ketepatan berbicara. Dengan unsur ritme, maka mahasiswa akan terlatih tidak nervous. Jika dalam diri sudah tidak ada nervous, maka akan lebih mudah dalam melatih ketenangan berbicara dengan bahasa arab.

Unsur yang keenam adalah keadaan Pseuda-Passive. Pada unsur ini, keadaan mahasiswa betul-betul rileks tetapi tidak tidur sambil mendengar alunan irama musik diiringi lantunan teks berbahasa arab. Pada unsur inilah seorang guru menyisipkan kemajuan teknologi di bidang pendidikan seperti memanfaatkan media audiovisual dalam pembelajaran. Dengan kondisi seperti ini, menurut Racle (1977) akan terjadi hypermnesia, yaitu suatu kondisi yang membuat daya ingat menjadi kuat.[3] Selain itu, keadaan Pseuda-Passive bermanfaat untuk melatih saraf otak agar terbiasa dengan stimulus-stimulus teks bahasa arab yang nantinya bertujuan pada tercapainya keterampilan berbicara (maharah al-kalam).

Dengan memperhatikan keenam unsur di atas, Metode Suggestology dengan kolaborasi pemanfaatan teknologi pendidikan, secara teori dapat menumbuhkan semangat belajar bahasa arab di era milenial sekarang. Para mahasiswa akan merasa “lebih diperhatikan” dengan langkah-langkah di atas dalam belajar bahasa arab.

Penutup

Setiap pembelajaran di semua materi tentu akan menemui permasalahan dan hambatan. Bahasa arab adalah salah satu bahasa asing yang sangat kompleks sehingga dalam memahaminya membutuhkan strategi yang tepat untuk menghadapi segala permasalahan yang terjadi. Tak jarang penggunaan strategi tersebut  juga masih harus dikaji kembali agar sesuai dengan situasi dan kondisi. Metode Suggestology menjadi pilihan yang diharapkan bisa menjadi solusi yang tepat dalam merevitalisasi semangat belajar bahasa arab dalam maharah al-kalam di era milenial. 

 

Daftar Pustaka

Arsyad, Azhar. 2010.  Bahasa arab dan metode pengajarannya,. Yogyakarta: pustaka Pelajar

Hady, Yazid. 2016. Maharat kalam, metode pembelajaran Rudy Thu’aimah. e-book.

---

[1] Yazid hady, “maharat kalam, metode pembelajaran Rudy Thu’aimah, (e-book , 2016),  tanpa halaman.

[2] Azhar Arsyad, “Bahasa arab dan metode pengajarannya”, (pustaka Pelajar , 2010), hlm. 23

[3] Azhar Arsyad, Op.,Cit., hlm.25

MEMORI 1962, CERMIN BANGGA SAMBUT ASIAN GAMES 2018

MEMORI 1962, CERMIN BANGGA SAMBUT ASIAN GAMES 2018

Oleh : M. Khakim Maulana

“Berapapun biaya yang dikeluarkan, tidak menjadi masalah bagiku asalkan harga diri dan martabat Bangsa Indonesia diakui di mata dunia”, kutipan Soekarno pada gelaran Asian Games membuatku tertarik. Dengannya aku mampu belajar bahwa pertandingan di atas lapangan tidak sekadar pertandingan. Ia mengajariku berbagai hal semenjak Indonesia pernah menjadi Tuan Rumah multievent itu. Ia menyiratkan makna yang jauh lebih dalam dari mengorbankan tenaga, materi, dan pikiran. Ia memberi isyarat arti penting mengenalkan warisan budaya bangsa yang beraneka ragam yang mampu bercampur menjadi satu kesatuan. Ia membukakan mata dan menyirami hati dari tetes keringat para pejuang Indonesia demi harga diri  martabat bangsa Indonesia diakui bangsa lain. 

Mari bercermin pada tahun 1962 saat Indonesia mampu menorehkan tinta emas kepada Asia dan dunia. Indonesia meraih prestasi terbaik sepanjang sejarah even olah raga tingkat Asia, menduduki peringkat kedua di bawah juara bertahan Jepang. Atlet-atlet Indonesia berhasil mengharumkan nama baik bangsa. Tercatat Indonesia meraih 21 medali emas, 26 medali perak, dan 30 medali perunggu, demikian dilansir dari goodnewsfromindonesia.id. Menariknya, prestasi terbaik Indonesia sepanjang gelaran Asian Games diraih saat Indonesia ditunjuk sebagai Tuan Rumah Asian Games ke IV pada 1962. Berkat usaha, kerja keras, pantang menyerah, serta dukungan Pemerintah dan masyarakat, Indonesia bisa bernapas lega dan mampu unjuk gigi pada Asia dan dunia setelah tujuh belas tahun bebas dari belenggu penjajahan.

Sejak 1958 saat Indonesia resmi ditunjuk sebagai negara penyelenggara, terukir momen-momen hebat yang membanggakan Indonesia. Bangsa Indonesia di bawah komando Bung Karno mampu menyelesaikan segala proses pembangunan infrastruktur dalam waktu yang terbilang singkat. Seperti dikutip dari harian detikSport (16/8/2017), dalam menyambut Asian Games ke IV, Indonesia mempersembahkan stadion renang berkapasitas 8.000 penonton yang selesai pada Juni 1961; stadion tenis berkapasitas 5.200 penonton selesai pada 25 Desember 1961; stadion madya berkapasitas 20.000 penonton selesai pada Desember 1961; gedung bola basket berkapasitas 3.500 penonton selesai pada Juni 1962; gedung Televisi Republik Indonesia sebagai stasiun televisi nasional yang selesai pada 24 Agustus 1962, dan yang paling berkesan adalah pembangunan Istora Senayan yang sekarang bernama Stadion Utama Gelora Bung Karno berkapasitas 100.000 penonton selesai pada 21 Juli 1962. Stadion ini merupakan stadion terbesar se-Asia Tenggara dan menjadi salah satu yang terbesar di dunia saat itu.

Asian Games 1962 memberi catatan berharga bagi Bangsa Indonesia. Telah terlihat betapa Presiden RI pertama begitu bergairah dalam menyambut Asian Games. Secara tidak langsung Bung Karno memberi pesan bahwa harga diri dan martabat bangsa Indonesia harus terus diperjuangkan. Ia lebih dari apapun dan tidak bisa digantikan oleh siapapun. Aku bangga, dari Asian Games Indonesia bisa mencatatkan namanya pada Asia dan dunia.   

Tak lebih dari dua bulan Indonesia akan kembali menorehkan sejarah baru pada 18 Agustus 2018 mendatang. Bermarkas di Stadion Utama Gelora Bung Karno Jakarta sebagai jantung perhelatan, Jakabaring Sport City di Palembang serta beberapa venue di Jawa Barat dan Banten yang siap menyokong kesuksesan pentas olah raga se-Asia. Dengan bercermin gairah Bung Karno pada 1962, berbagai langkah dalam mempersiapkan segala sarana dan prasarana sudah dikebut Presiden Joko Widodo dalam menyambut Asian Games 2018.

Presiden membentuk tim panitia penyelenggara bernama INASGOC (Indonesia Asian Games 2018 Organizing Committee). INASGOC merupakan tim yang merancang perhelatan Asian Games dari opening ceremony hingga closing ceremony. Dalam tugasnya, INASGOC bekerja sama dengan Wishnutama sebagai Creative Director Opening & Closing Asian Games 2018 dan Eko Supriyanto sebagai koreografer mengusung slogan “Energy of Asia”. INASGOC ingin memperkuat aspek branding nasional dan warisan budaya Nusantara dengan semangat Bhinneka Tunggal Ika, termasuk di dalamnya mentransfer pengetahuan dan pondasi kepada generasi muda.

Dikutip dari harian Tempo.co (21/2/2018), dalam opening ceremony nanti Presiden Indonesia meminta agar melibatkan 3.000-5.000 anak muda dalam pentas kolosal. Mereka akan membawakan tari-tarian daerah dan Jember Fashion Carnaval. Jember Fashion Carnaval ini menurut Presiden tak kalah berkelas dibanding festival serupa di Pasadena, Amerika Serikat. Permintaan Pak Jokowi ini adalah langkah yang tepat dengan konsep INASGOC sehingga anak muda Indonesia bisa lebih dari sekadar mengerti tentang budaya bangsa dan Indonesia sebagai Energi Asia.    

Erick Thohir, Ketua INASGOC mengungkapkan, “Dalam 10-15 tahun terakhir, Asia menjadi energi global. Memang banyak orang melihat dari ekonomi saja, tetapi kultural juga luar biasa, sebagai contoh makanan dan kesenian Asia sudah mendunia,” demikian dilansir dari kumparan.com. Beliau juga menambahkan, “Indonesia pun memiliki pertumbuhan cukup tinggi, kebetulan ini era kita, jadi dengan gerakan di Indonesia apa yang terjadi di Asia ini bisa menyeimbangkan dunia”. Dengan slogan Energy of Asia, menurut Erick diharapkan Indonesia mampu percaya diri dengan segala kelebihan yang dimilikinya.

Selain membentuk Organizing Committee, Presiden Jokowi juga mengajak seluruh Kementerian untuk menyampaikan informasi seluas-luasnya terkait Asian Games kepada masyarakat. Menurut Presiden ketujuh ini, “Asian Games adalah perhelatan yang sangat besar, yang kita inginkan adalah sekarang ini mestinya masyarakat kita sudah ‘demam’, lha ini baru hangat, belum panas apalagi ‘demam’” seperti dikutip dari bitread.id.

Langkah orang nomor satu di Indonesia ini sangat antusias demi suksesnya Asian Games 2018. Tak hanya bersama INASGOC dan seluruh Kementerian, Presiden Jokowi juga memiliki cara sendiri yang cukup unik dalam mempromosikan Asian Games. Dilansir dari nasional.kompas.com (4/5/2018), Kepala Negara tampil beda dengan mengenakan jaket Asian Games 2018 saat menerima kedatangan siswa dan siswi OSIS SMA berprestasi se-Indonesia di Istana Bogor, Jawa Barat. Memang, bapak kelahiran Solo ini seringkali viral ketika mengenakan kostum yang berbeda sehingga ditiru oleh masyarakat. Oleh karenanya, Presiden mengakui jaket Asian Games sengaja dipakai agar masyarakat ‘demam’, bangga dan merasa memiliki perhelatan besar itu.

Berdasarkan indopos.co.id, nantinya Asian Games akan dihadiri ratusan media asing dan media lokal. Hal ini menjadi kesempatan emas bagi bangsa Indonesia untuk mempromosikan kebudayaan Nusantara dilengkapi sajian musik dan seniman Indonesia. Aku membayangkan ketika ratusan bahkan jutaan turis mancanegara menjadi saksi pertunjukan Indonesia dalam Opening Ceremony dengan kekayaan tari-tarian kolosal dari berbagai daerah dengan musik khas Indonesia dan para seniman yang piawai menunjukkan karakter Bangsa Indonesia. Hal inilah yang membuatku bangga Indonesia sebagai Tuan Rumah Asian Games. Inilah Indonesia dengan beragam kekayaan warisan budaya. Inilah Indonesia dengan simbol  Bhinneka Tunggal Ika yang mampu bersatu dalam satu kesatuan meski berbeda-beda. Inilah Indonesia, negeri Energy of Asia.

Asian Games bukanlah sekadar even kompetisi olah raga, melainkan sarana untuk kita Bangsa Indonesia menunjukkan pada Asia dan dunia. Melalui even ini Indonesia harus bangkit dan harus mendeklarasikan warisan-warisan budaya kepada Asia dan dunia agar tidak diklaim oleh negara lain. Melalui even ini Indonesia juga harus memberi lebih dari sekadar pengetahuan kepada generasi muda Indonesia bahwa negeri ini penuh dengan kekayaan warisan budaya. Jangan sampai generasi muda tidak mengerti sehingga mudah dibodohi oleh bangsa lain.

Mari dukung bersama dengan semangat dan bangga menyambut momen bersejarah Asian Games 2018. Gelorakan semangat dengan mendukung atlet Indonesia di empat puluh cabang olah raga. Mari ikut menyukseskan himbauan Presiden Joko Widodo, seluruh Kementerian, serta tim INASGOC dengan menyebarkan informasi seluas-luasnya kepada masyarakat dan turut berpartisipasi dalam perhelatan Asian Games 2018. Jadikan segala upaya yang telah disiapkan sebagai cerminan bangga dan semangat Asian Games 1962. Sudah saatnya Indonesia mengembalikan kejayaan pada 1962 menuju Indonesia Baik. Sudah saatnya kita wujudkan bahwa Indonesia adalah Energy of Asia yang mampu menyeimbangkan dunia.